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【原文】古者冠缩缝①，今也衡缝②。故丧冠之反吉，非古也。【注释】①缩缝：直缝。古时无论吉冠凶冠皆直缝。②衡缝：横缝。今冠横缝，是由于冠上的褶裥多。今，指周代。唯吉冠横缝。【译文】古时候无论吉冠凶冠都直缝的，现在的吉冠是横缝的，凶冠仍然直缝，看起来正和吉冠相反，这并不意味着古代也是这样的。【原文】曾子谓子思曰：“伋！吾执亲之丧也①，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之②。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日③，杖而后能起。”【注释】①执：持，守。亲：此指父亲。②跂（qi器）：踞着脚。③水浆不入于口者三曰：按《间传》：“斩衰，三日不食。”《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。”【译文】曾子对子思自夸说：“伋！我父亲刚死的时候，我一点不吃一点不喝达到了七天。”子思说：“先王的制礼，已经是折衷人情而制定标准，行礼过分者应该自己委曲点以期符合标准，而行礼欠缺者应该自己加把劲以期达到标准。所以，君子在父亲刚死的时候，不吃不喝三天也就可以了，尽管只是三天，可孝子也要扶着丧杖才能立起身来。”【原文】曾子曰：“小功不税①，则是远兄弟终无服也②，而可乎?”【注释】①小功不税（tui退）：郑玄说：“据礼而言也。日月已过，乃闻衡可服，曰税。大功以上然，小功轻，不服。”②则是句：郑玄说：“言相离远者，闻之恒晚。”按：句中的“兄弟”，指从祖兄弟。据《丧服》，为从祖兄弟服小功。【译文】曾子说：“依礼，小功之服，在丧期已过才听到丧信，就不用追服。如此说来，对于在远处去世的从祖兄弟根本就谈不上有丧服了，这样做合适吗？”【原文】伯高之丧①，孔氏之使者未至②，冉子摄束帛乘马而将之③。孔子曰：“异哉！徒使我不诚于伯高④。”【注释】①伯高：人名。只知死在卫国，不知其为何国人。②孔氏之使者：孔子派去的赠送财物帮助办丧事的人。③冉子：即冉有，名求，鲁人，孔子弟子。摄：代理。束帛：捆作一束的五匹帛。乘（sheng剩）马：四匹马。将之：即将命。此处为假传孔子之命。④徒使我不诚于伯高：王念孙说：“诚”字后脱去“礼”字。诚，通“成”。因为冉有代孔子行吊，非孔子之意，若孔子遣人更吊，则弥为不可，是使孔子不得成礼于伯高也。存参。【译文】伯高死了，孔子派去致吊送礼的使者还没到，孔子的弟子冉有就代为准备了一份含有一束帛四匹马的礼物往吊，并称说是奉了孔子之命。孔子听说后，说：“真奇怪！这平白让我失去了对伯高的诚信。”【原文】伯高死于卫，赴于孔子①。孔子曰：“吾恶乎哭诸②？兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，吾哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏③。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也④。”【注释】①赴：“讣”的古文。报丧。②吾恶（wu乌）乎哭诸：我在何处哭他？由于孔子和死者的关系不明确，所以孔子有此语。③赐氏：子贡家里。子贡是字，姓端木，名赐。氏，家。实际上是哭于子贡的寝门之外。④为尔哭来也者四句：郑玄说：“异于正主。”因为，凡丧之正主，对于来吊丧的人，无论他是和死者家属有关系还是和死者本人有关系，都要拜之。【译文】伯高死于卫国，其家属派人来向孔子报丧。孔子说：“我在什么地方哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；父亲的朋友，我在庙门外哭他；老师，我在正寝里哭他；朋友，我在正寝门外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他。对于伯高来说，在野外哭他，嫌得交情太浅；在正寝哭他，又显得礼数太重。他是通过子贡和我见面认识的，我还是到子贡家哭他吧。”于是，命子贡代为丧主。因为这和丧之正主不同，所以特地交代子贡：“是为了你本人的关系来哭的，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就用不着你来拜谢。”【原文】曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉①。”以为姜桂之谓也②。【注释】①必有草木之滋焉：郑玄说，由于病人食欲不振，所以要增加草木之味。②姜桂：生姜和肉桂。调料。【译文】曾子说：“居丧期间生病，可以吃肉喝酒，还必须加上草木的滋味。”所谓“草木”，指的是生姜和肉桂。【原文】子夏丧其子而丧其明①。曾子吊之，曰，“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间②，退而老于西河之上③。使西河之民疑女于夫子④，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也⑤。丧尔子，丧尔明，尔罪三也⑥。而曰……女何无罪与？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居⑦，亦已久矣！”【注释】①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子之弟子，魏人。②洙、泗：鲁国二水名，皆流经曲阜。③西河：魏国地区名，郑玄说是“龙门至华阴之地”。④疑：通“拟”。比拟。⑤丧尔亲三句：郑玄说：“言居亲丧无异称。”⑥丧尔子三句：意谓子夏对待儿子的感情超过了对他的父亲。⑦离群索居：郑玄说：“群，谓同门朋友也。索，犹散也。”离群索居，则难得听到朋友的规过之言。【译文】子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去慰问他，说：“我听说过，朋友丧失了视力，应该为他难过得哭一场。”说完就哭了。子夏也跟着哭，说：“天啊！我是无罪的，怎么落此下场！”曾子一听动了气，说：“商！你怎么无罪呢？我和你都在洙、泗之间跟着我们的老师学习本领，年纪大了，你就回到了西河地区，也没听说你如何称扬老师，倒是使西河的居民把你比作我们的老师，这是你的第一条罪过。你的双亲死了，居丧期间，你也没有让当地居民看到你有什么好的表现，这是你的第二条罪过。死了儿子，你就哭瞎了眼睛，说明你把儿子看得比老子还重要，这是你的第三条罪过。等等……，你怎么会是没有罪过呢？”子夏听得很服气，就抛开手杖下拜说：“我错了！我错了！我离开朋友而独居，时间也太久了！”【原文】夫昼居于内①，问其疾可也。夜居于外②，吊之可也。是故君子非有大故③，不宿于外；非致齐也④，非疾也，不昼夜居于内。【注释】①内：指正寝。古人的居室有正寝和燕寝。燕寝是平时常居之所，正寝则必当疾病或斋戒时居之。②外：指中门以外。因为孝子在居丧期间，不入宿燕寝，而是在中门外搭建倚庐或垩室以居之。③大故：谓居丧。④致齐（zhai斋）：祭祀前清心洁身的礼仪。时间是三天。三天之中，排除一切杂念，唯先人是念，即《祭义》所说：“齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。”【译文】大白天还呆在正寝之中，就像生病了，亲朋好友就可以前往探病。夜里睡在中门以外，就像居丧的模样，亲朋好友就可以前往吊丧。因此，君子不是由于居丧，是不会在中门外睡觉的；不是祭前的斋戒，不是生病，不会无论白天黑夜都呆在正寝之中。【原文】高子皋之执亲之丧也①，泣血三年②，未尝见齿③。君子以为难。【注释】①高子皋：姓高，名柴，字子皋。《论语》和《史记》作“子羔”。孔子弟子。②泣血：无声而泣。泪水的流出，就像血的流出一样，均无声。③见（xian现）齿：露齿。笑则露齿，不露齿，是没有笑过。【译文】高子羔在为父亲守丧时，无声而泣了三年，从来没有笑过。君子认为这是一般人做不到的。【原文】衰①，与其不当物也②，宁无衰。齐衰不以边③坐，大功不以服勤④。【注释】①衰：指丧服。斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服都包括在内。②不当物：谓孝服的布料粗细、长宽尺寸等等，皆不合法度。这是郑玄的解释。王夫之则说：“物即衰也，不当物者，谓容不戚，动不以礼，与丧服不相称也。”③齐衰不以边坐：边坐，偏倚而坐。言坐相不佳。齐衰不可以边坐，不言而喻，斩衰更不可以。④大功不以服勤：根据五服的轻重可以推知，斩衰、齐衰也不可以服勤，而小功、缌麻则可。【译文】丧服的制作皆有法度，如果所穿的丧服不合法度，那就乱了规矩，还不如不穿丧服呢。身穿齐衰，就不可偏倚而坐。身著大功，就不可去干下力的活儿。【原文】孔子之卫，遇旧馆人之丧①，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之②。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕③；予恶夫涕之无从也④，小子行之！”【注释】①旧馆人：孔子以前到卫国去时下榻之处的主人。②说（tuo脱）骖（can餐）：解掉在两侧驾车的马。说，通“脱”。古代一车四马，中间有二马夹辕驾车，叫服马。两旁之马叫骖马。赙：以钱财助丧。③遇于一哀：王夫之说：“谓适与心之哀者遇也。”④涕之无从：光有眼泪而没有同情的实际表示。【译文】孔子到卫国去，正碰上过去下榻的馆舍的主人去世，就进去吊丧，哭得也很伤心。哭罢出来，让子贡解下骖马送给丧家。子贡说：“对于你的学生的死，你都从来没有解下骖马相赠，而现在要解下骖马赠给过去下榻的主人之家，未免礼数太重了吧？”孔子说：“我刚才进去哭他，恰巧悲从中来而流泪。我讨厌那种光空流眼泪而没有实际的同情表示的作法。你还是照我说的去办吧！”【原文】孔子在卫。有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之①。”子贡曰：“夫子何善尔也②？”曰：“其往也如慕③，其反也如疑④。”子贡曰：“岂若速反而虞乎⑤？”子曰：“小子识之，我未之能行也⑥。”【注释】①识（zhi志）：记住。②尔：彼，他、③慕：如婴儿之思慕其亲而哭泣。④疑：不知亲人的神灵是否跟来，迟疑而不欲速还貌。⑤虞：祭名。从墓地回来后，于正午时在殡宫举行。虞祭意在安神。⑥子曰二句：孔子没有直接回答子贡。孔子这样讲，是由于哀戚的真情是根本问题，而祭祀的礼仪是末节间题。【译文】孔子在卫国的时候，有人送葬，而孔子在一旁观看，说：“这丧事办得真好啊！完全可以作为人们的傍样。你们要好生记住。”子贡说：“老师为什么称赞那丧事办得好呢？”孔子回答说：“那孝子在送葬的路上，就像婴儿之思慕其亲而哭泣不止；下葬后回来，又像是担心亲人的神灵不能跟着一道回来而迟疑不前。”子贡说：“恐怕还不如快点回家准备安神的虞祭吧？”孔子说：“你们要好生记住这个榜样，连我也做不到他那样呢！"【原文】颜渊之丧，馈祥肉①。孔子出受之，入，弹琴而后食之②。【注释】①祥肉：大祥之祭所供敬神之肉。大祥，即除服之祭。②弹琴：意在借弹琴以分散悲哀。【译文】颜渊之死，到了大祥之祭，其家送来祭神的肉。孔子到门外接受，进到屋里，先弹了一会儿琴，然后才吃。 (责任编辑：admin)
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