(资料图)
题文诗：农器图谱,首以田制,命篇何也?盖器非田.
不作田
3齍：
《农器图谱》开头以“田制”名篇，为什么呢?因为没有田就不会制造农器，种田没有农器也不行。《周礼●遂人》说:凡是治理田野，“以土地所宜教导农民种庄稼”，而后“用耒耜等农具劝督农民耕作”。本篇就是遵循这[先田后器]的意思而列为首篇的。自大禹划分天下为九州，那时按各州土壤的肥瘦而定赋税的等级，多有不同，而后稷教导人民种五谷，共种艺的方法，也随地而异;所以本书把各地人力所用的器具都记录下来，共器具各有不同类别，分别列在各篇之下。而本篇特别以“猎田”为首，表示给天下农民作为倡导。不过“虽有锄头,不如趁时”,所以用《授时图》来厘定农时，庶几使庄稼人不致有过早过晚的失识。
【原文】
耤田 耤田，天子亲耕之田也；古者耤田千亩，天子亲耕，用供郊庙齍【音粢】盛【平声】，躬劝天下之农；耤之言借也，王一耕之，庶人耘耔以终之，谓借民力成之也；诗：“春耤田而祈社稷”；礼月令：“孟春之月，天子乃以元日【谓上辛郊祭天也】，祈谷于上帝，乃择元辰【郊后吉辰也】；天子亲载耒耜，措之于叅保介【保介车右，人君之车，必使勇士衣甲居右，而参乘以备非常也】之御，间帅三公，九卿诸侯，大夫躬耕，帝耤天子三推，三公五推，卿诸侯九推，反，执爵于太寝，三公九卿诸侯大夫皆，御命曰劳【去声】酒”。周礼内宰诏：“后帅六宫之人。生穜稑之种，以献于王”，使后宫蔵种，而又生之；天官甸师：“掌帅其属【府史胥徒也】而耕，王耤以时入之，以供齍【音粢】盛【平声】”。【注释】
①古代君王乘车,车上各人的位置是:架车人在中间:护卫武土戎装在冶边,在战车叫“车右"，在平时叫“参(骖)乘”,即陪乘;君王在左边。现在带的未耜放在驾车人和陪乘武土之间,不放在君王身边，解经者说只是举行推耕仪式，并不是真正去翻地。
【译文】
耤田是天子亲耕的田。古时梏田千亩，天子亲耕，以其所产作为祭天、祭祖的祭品，从而亲自劝导天下农民。“猎的意思是"借’,君王推耕一次，农民继续耕种到完功。”是说借助民力完成的意思。《诗（经）》说:“春耕楷田,祈祷社神和稷神。”《礼记.月令>》说:“正月，..天子择吉日，（是说第一个辛日,在南郊祭天.）祭祀上帝祈祷丰年。又择吉日，（祭祀天后的吉日）.天子亲自载着耒耜,放在陪乘保介（保介,即车右武士。君主的牟,必须使武士披着皑甲在车有陪乘，以别不测）和驾御人之间四，率领三公、九卿、诸侯、大夫，到耤田亲自推耕。天子三推[起土],三公五推,卿、诸侯九推。从耤田回来，在君王处理政事的大寝宴饮，三公、九卿、诸侯、大夫都作陪，名为慰劳酒。”《周礼●内宰》:“诏命皇后率领六宫妃嫔，把保藏着的早熟晚熟的好种子，献给国王。”使后宫保藏种子，不让郁坏而能生长。《周礼.天官●甸师》:“掌管率领所属，（府史、胥、徒）.耕种君王糟田，按时收获，以供祭祀的祭品。”
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