1、译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
2、鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
【资料图】
3、鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
4、这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
5、南方的大海是个天然的大池。
6、《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海。
7、翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
8、春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气。
9、低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
10、天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
11、再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
12、倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了。
13、因为水太浅而船太大了。
14、风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
15、所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了。
16、然后才像现在这样飞到南方去。
17、寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
18、寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。
19、怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。
20、楚国南边有叫冥灵的大龟。
21、它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。
22、可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
23、那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。
24、有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。
25、鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去。
26、打算飞到南方的大海。
27、斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
28、而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
29、所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。
30、而宋荣子却讥笑他们。
31、世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
32、他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。
33、虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
34、列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。
35、列子对于寻求幸福。
36、从来没有急急忙忙的样子。
37、他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。
38、至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
39、原文：北冥有鱼，其名为鲲。
40、鲲之大，不知其几千里也。
41、化而为鸟，其名为鹏。
42、鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
43、是鸟也，海运则将徙于南冥。
44、南冥者，天池也。
45、《齐谐》者，志怪者也。
46、《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
47、”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
48、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
49、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
50、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
51、风之积也不厚，则其负大翼也无力。
52、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
53、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
54、之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。
55、奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
56、楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
57、上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
58、此大年也。
59、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
60、不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
61、有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
62、有鸟焉，其名为鹏。
63、背若泰山，翼若垂天之云。
64、抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气。
65、负青天，然后图南，且适南冥也。
66、斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
67、而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
68、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
69、而宋荣子犹然笑之。
70、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
71、彼其于世，未数数然也。
72、虽然，犹有未树也。
73、夫列子御风而行，泠然善也。
74、旬有五日而后反。
75、彼于致福者，未数数然也。
76、此虽免乎行，犹有所待者也。
77、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
78、扩展资料：创作背景：庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。
79、但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。
80、一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
81、人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
82、正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
83、赏析：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
84、全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体。
85、从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
86、第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述。
87、说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
88、余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
89、本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
90、“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
91、全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
92、在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
93、因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
94、这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。
95、他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。
96、他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
97、他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。
98、但是，他那种妄想逃避现实。
99、追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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