孩子不是我们的财产，是具体而微、充分的个体，它其实具备了所有可能的条件。
(资料图片仅供参考)
——儿童历史作家陈卫平
中国家长常常希望子孙能像自己，“不肖子”的“肖”是像不像的意思，子孙也以“肖”自勉。其实“像”最重的一部分就是志向，也就是你所从事的志业。如果你的儿子在这方面像你，那你就完成了你的自我翻版工作。
不过许多家长却无视于文化、教育基因在传承上的渊远流长性，他们把“肖”与“不肖」看得太过肤浅，把精英的定义看得过于狭窄，认为教育子女就是“复制我”。因此我看到很多家长把孩子框在框框里，以自己的习惯框住他，误认为这样就是把最好的交给下一代了。
01.真正精明的家长应该给孩子什么
二十多年前，我的一位计算机专家朋友，他的孩子在两岁多就会玩鼠标，看画面，只要教他入门，孩子就能自己去玩。他觉得非常得意，而且也认为要把这方面的知识不断灌输给他孩子，他说这是二十一世纪小朋友一定要会的，而且会了之后可以成为人上人。他说他不愿意给小孩子买书看，认为他只要掌控网络，全部的问题都可以解决。
我就跟他讲，你如果认为你所谓的“新”、“二十一世纪的精英”就是你想象的那样，就大错特错了。因为在我们小的时候，计算机是稀罕的东西，步入中年后对它不免存有敬畏感，可是下一代却并没有这种情绪。会用计算机是一件稀松平常的事，就像吃饭喝水一样平常。
事实上，我认为真正精明的家长给孩子用力的方向应该是给他看似传统、陈旧，却具备永恒价值的东西，而不是你心目中的新东西。人活在世间到底追求的是什么？如果只是追求一种新的科技、新的技能，那他随时都可能被淘汰，但是基础的人生体会与境界却是历久弥新。
02.“精英”的五个条件
◼自主性的建立
自作主宰、心灵自由
自作主宰，心灵自由，亦即他的灵魂不是被奴役的。自主是非常困难的，对一件事情每个人都有意见，可是有意见就叫作自作主宰吗？不一定，说不定你的意见只是拾人牙慧，说不定这些并没有经过你的思考，并没有经过你的独立判断。而且你的“独立判断”解析够不够精致？推论够不够精确？在诸多的想法和做法上，你自己能拥有什么样程度的主体性呢？这些都是未来精英们值得深思的课题。
如果你要做一个独立自主的人，就必须面对所有的抉择，面对所有的彷徨、犹豫、所有的压力。因为人生在世，基本上所有的问题都得自己承担。所有我们认为可以抛给别人一起承担的其实是一种假相，真正在你内心要过关的都得靠你自己。在人生中天天都会碰到很多困境，而这些困境谁能解决？我们可以相濡以沫、互相切磋，可是真正过关的还是自己。
要自作主宰说来容易做来难，身为精英，承受力要非常大，他不能动不动就把自己矮化，动不动就依赖别人，动不动就人云亦云、道听途说，因而他必须在心理上成为一个有韧度的强者，在思想上建立自己的价值系统。这才具备了精英的条件之一。
◼人文通识的涵养
不要让心灵割裂
精英具备的另一项要件是人文通识的涵养。以当前教育为例，大家太注重求新求变的专技，人活在分割舞台的状态，心灵是割裂的，没有通识，如庄子所言：“道术之裂”，道术裂了，也就是违反自然，你就变成为一种偏才，偏激、偏执的一种格局，对于“通”就无法理解，那你如何去做完整的独立判断？很难。
很多专业领域的博士，行为非常奇怪、想法非常偏激，你不晓得该怎么跟他沟通。他处理人际关系、婚姻问题或与同事相处，都发生非常多的问题，这些现象要解决，必须由通识教育着手。
哲学界有一位林毓生教授，在台大哲学系毕业之后到美国去念研究所，跟海耶克教授从事研究工作。可是他到学校念书时，教授一直要求他看一些文学作品。海耶克是在民主政治方面有非常独到看法的一位世界级大师，而林教授念的是政治学，所以当时他认为自己千辛万苦为求学习海耶克的政治学理论，但是教授却要他看一些必读的希腊三大悲剧、莎士比亚、托尔斯泰等文学作品，心中很纳闷、很不平，觉得“我来念政治却要我看文学作品……”可是念久了终于通了，他领会到人生很多知识领域讲到最后是通的，然而比较丰富的领域其实是在文学、历史、哲学，而不是在物理、化学、医学那种专业的科目。他有了这些体会之后说：“这些学问如果以文学方式表达，让一些人来吸收时，其实可以弥补很多的缺失。”
林毓生教授
古往今来很多高成就的人，他们其实在通识上获得的完整教育，绝不是一般所谓专门领域的人所能体会。今天我们讲「精英」就是应该在这个境界上有所提升。
◼自我学习、精致思考、提升眼界的能力
实践自己的理想
要成为精英的第三项要件，我认为是他必须具备实现自我的能力。具体而言，亦即他必须有自我学习、精致思考和提升眼界的能力。
自从台湾教科书开放民门编印后，家长跟老师都变得无所适从：我用这家的课本而不用那家的，将来教育出来的孩子能不能保证他的程度够标准？事实上不用怕，如果家长和老师能真正掌握到开放教育的基本精神，亦即自我学习的能力时，即使孩子不去上学也可能成为精英，只要掌握住要点他就能成为社会中坚分子，这个要点就是自我学习的能力。
我个人从事出版，常碰到很多家长问：“你们公司的出版品为什么文字那么多，为什么不多画一点图？”我的回答常常是这样的：“文字的功能千万不能小看，否则他将会丧失很重要、很宝贵的思考工具。”因为人类的语言文字发展了那么久，在简单的符号背后涵蕴了很多丰富的意义。很多家长忽略了这点，甚至有极端的家长说：“我小孩爱看漫画、有电视看或懂得上网络……”，但他不知道如果一个人把这种抽象的符号、这种利器在脑中钝化了，或根本不想接触它，久而久之就丧失了一种得以精致思考的工具。
我们知道，美国各部会在审查预算时，投资在语文教育上经费最多的，不是内政部、教育部，而是国防部。我看过一份数据上记载，国防部认为一个国家要有作战能力，由将军到士兵，对语言、文字的沟通能力，以及阅读操作手册的能力一定要够强，如果能力很弱，则根本不能打仗。现代战争瞬息万变，沟通能力脆弱，则国防根本没有战力，所以国防部投资大量经费来作语文教育，可见语文教育的重要。
语文既然是达到精致思维非常重要的工具，如果没有文字的训练，你如何能体会文学作品、哲学作品或阅读历史？如果没有这样的工具，也就难以自我学习。
文学作品可以让我们进入别人的心灵世界，像伟大的文学作品，一定有恢宏的气度、绵密的思考、丰富的情感，这样的境界、这样的时空，我们可以藉文字的窗口，在短时间内体会深刻。
一个小朋友如果在很小的时候就能驾驭文字、能看懂文字背后的意义，那么他的人生经验就比同龄的小朋友更上一层楼，甚至超越心灵比较粗糙的大人。他知道爱、恨、妒嫉、友善、家国天下、社会、群众等关系，都可以借着精致的文字符号体会出来的。能在极短时间内进入浩瀚的时空，这种雄浑壮阔的感觉也是一种见识能力。
意大利和法国在服装、建筑等设计行业可以领导全球，其实并不是因为他们读了什么艺术学院或读了服装设计科就能达到这样的水平。事实上是因为那些国家有传统。
一个国家的艺术水平和设计能力，背后文化基因的传承是一代接一代的，有的是在学校学的，有的则不是。比方说，在意大利街头有很多雕像，一个小朋友从小走到门口就看到美丽的雕像，这就是他们的街景。在这种文化气息下成长的孩子，眼界就会比较高，将来他去设计服装、建筑，甚至汽车造型，自然而然就不会俗气，就会超越别人。
要国际化必须先民族化，民族化是迈向世界舞台的第一步。回头检视传统，我们在汉唐时代其实有很好的文化艺术，像唐朝的雕塑，敦煌艺术，它的格调不输任何先进民族。这些宝藏都是我们的文化基因，我们应该站在这个基础上去发展下一个世纪。我们的精英尤其应该有体会它的能力，所谓的人文精神就建立在这个基础上。
一个人的魅力说起来很抽象，但事实上非常具体，你跟一个人交谈，觉得他很有趣、很有意思，你想听他讲话，听他的谈笑很过瘾，这就是魅力。这种魅力如果不从看书，或敏感度上训练，能从何而来呢？这敏感度是多方面的敏感，而非专业领域的敏感，也就是通才、通识的敏感。只有具备这样的基础才够资格谈精英的境界、才能体会在开放教育下，一个人成长到什么程度，你会了解到这个人将来会如何实现自我，实践他的理想。因为如果他不具备这种能力，他就无法实践他的理想。
◼情绪智商的锻炼
IQ & EQ
很多家长不忍心训练自己的孩子，像扎到手上的刺狠不下心挑出来。有的家长爱自己的孩子，所以不忍心让他做比较痛苦的事情，也有的家长本身就很情绪化，所以没有能力去锻炼小朋友的ＥＱ。ＥＱ非常重要，甚至比ＩＱ（智商）更重要。由我带领公司的许多员工的经验中发现，很多员工其实很聪明，但他们之所以做不好事情，是因为他情绪智商问题。
在那么多情绪问题中我们就以意志力的问题来说明一下。各位不要小看意志，一个意志能够贯彻到底的人，就是成功的人，即使一开始他是错的、即使一开始他做得不好，但是他如果坚持到底，往往他会是优势的强者。
有些孩子自小缺乏锻炼，错了就放弃，甚至连玩都一样，玩一半就不玩了。家长在锻炼小朋友时千万要忍得下心，才能把这个孩子淬炼成精英。我们公司的员工有很多是大学毕业生，刚来公司时影印都会印错，连他自己都很沮丧。这些仔细周延的地方做不好，其实是累积出来的，只不过我是用意志力来说明它而已。
今天我特别强调意志力，是因为人都怕挫败，我们自己也是这样，失败了最好是逃避。很多员工同事都是觉得有可能失败，就不去碰，其实这种情形是一种遗憾，因为他丧失了机会。有的员工学历不错，大学毕业，甚至研究所毕业，但是他只把自己限定在自己的工作范围里，要他去做别的事他就很怕错，他觉得万一错了，会没面子、没尊严，他就不敢。其实这种个性的人很多，然而勇于尝试的人，也许他的ＩＱ不是很高，但是往往成就比较大。
◼社会责任的承担
能力与责任
社会责任的承担是精英的必要条件。如果要一个人拿笔画出自己的势力范围，有些人可能就在脚边画一个圈圈，表示“我的势力范围就是这么一点，我所要照顾的也就是这么一点”，有些人可能稍微画大一点，画一个家，把家圈起来，家门以外都不干我的事，自扫门前雪。
社会上很多这样的人，甚至在我们成长的历程里也都有这种念头。不必讳言，自私本是人的一种天性，可是人的可贵正是人会反省重建起一个更有价值的思维系统。因此圈圈要画得大，这就要立志。刚才我举的例子是以意志力来说明，可是我用责任感一样说得通。
很多人在公司里会画一个小圈圈，也许他跟别人都不来往，或者他只跟某一两位同事来往，学校的同学也有这种情形，我常提醒他们：“如果你只能画这么小的圈圈，而心中又想加薪、升官、当主管·······这怎么可能？”你画了圈圈，人家也把你画圈圈，你就是那一个小族群，你我不是一起的，你将来想要领导我，门都没有。所以一个人的责任范围多大，就可以看出他是不是社会的精英。
责任感是可以训练的。我的一位老师是满清遗老（皇族），他说以前贵族训练孩子非常严苛，他在十三岁时到日本求学，家里要他带十几个大人，还都是中年人，跟他一起去，然后所有过程都规定只有由他发号施令。他说一开始自己非常紧张、非常不适应，可是一年以后他指挥若定，那些大人都听一个十四岁小孩的。这训练的过程十分残酷，要知道指挥别人很难，别人不听时怎么办？别人故意作对时怎么办？责任越宽，承担的后果越大，所有的错都是自己的错、所有人的问题都是自己的问题，一个孩子如果从小就能有这种认知，他将来所能扛的责任就越大。
03.“教育孩子，要以身作则
古时有句名言：“一流之人可识一流之善、二流之人可识二流之善。”这是中国识人学中很重要的课题。就是一流的人才能看到一流的人才，二流的人才绝对看不出一流的人才，因为他不识货，他也不能带一流的人才。想想看，我是二流主管，我凭什么带一流人才？如此迟早会出问题。
当家长的，如果自己的格局、自己的境界不到位时，想要训练出精英的孩子，该如何去做呢？照着前面我所说的高悬的目标、方法，一步一步逼近。方法是先要求自己，先由自己做起。
中国学问讲求实践。《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦悦乎”，我们随时随地可称为“时”、时机也可称为“时”。学者觉也。随时找时机把所知道的拿来实践看看，对学到的东西觉得有一种震撼、有一种觉悟，那个时候、那个学问才是学问，否则只是记诵之学，而不是真正的学问。
真正的学问一定是能够感动你，让你觉悟，而且能够让你做出来的才是学问。对待我们的下一代也是如此，我们先磨练自己，在磨练过程中不断跟下一代分享。
孩子不是我们的财产，是具体而微、充分的个体，它其实具备了所有可能的条件，可是因为你的框框限制了他，于是他的条件永远没有发挥的余地。
因此如果我们能跟孩子一起成长，如果能形成这样的条件，将来下一代就可能成为精英，而你自己可能已经也是精英了。
其实读书是一种习惯，对文字符号变成习惯以后，你就习惯性地去接触。一开始不要像做功课似的硬塞给小孩，会坏了他的胃口，一定要在很有乐趣的情况之下为之。如果自己不爱看书就很糟糕，一切都要由自己开始，如果自己习惯由书里得到乐趣、得到另外一个窗口的话，小孩子就很容易由这里得到东西，因为他会有样学样。
如果要孩子与你一起读书有很多方法，你可以把看电视时间减少、挪出逛街时间，让孩子跟你一起进入同一时空，也许一开始他并不是那么有兴趣，我建议家长可以先讲给孩子听。你的情绪会感染他，你对事物专注的热情会感染到他，你喜欢看，他就会喜欢看。
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