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这不是变成头脑的知识而已，它是变成根，不需要闻思说服的过程。不是闻思说服不对，而是还在路上，这件事情还没有化成根，你还要说服自己松开，跟自己说:“唉，这个因缘还是不到。”但你那个“唉”一下，代表那个还没有成为你的根。
所以，真正的禅师是没有在反省的。这听起来很奇怪，但你想一想，为什么要反省？因为你想要做得更好，才会去反省。如果你们没有要更好，不就该做什么就做什么，做完就没事了。
可是，如果你没有前因后果的这样，就好像老是不反省。“有惭有愧”是善根。所以刚开始的时候，其实是鼓励你们反省的。
在一个不了解修行系统语境的时候，就会错乱。龙树菩萨的伟大之处就在这里。他当时面对各式各样的说法，用几句话解决了：一个是第一义谛，一个是世俗谛。世俗谛又分几种，不同状况站在不同道路上的不同位置，就有不同的对治。你用东边的来跟西边的谈，谈的是不一样的。如果我们要去做比较，就一直看到差异。我们有一种不妥感，然后做比较。
大部分人只有想通了，才会不比较。而中间则是在不断说服的过程。我比较了，发觉比较好像不太好，退一步，不比较。可是待了一段时间又觉得不妥，我这样不太精进，又再比较一下，很多检验或者监视。
自我监视就是觉得自己还不够好，就是那个“我”如影随形。你要知道现在自己所处的位置，而不用模仿最终的样貌。但你要知道那个最终的样貌是什么。
修行就是做两件事：一是知道什么叫明；二是把明的内容化为根。不是头脑知道，化为你做得到的，已经变成你的骨头，变成个性。只有这样才有办法解决。不然的话，解决问题都还没彻底，都还在路上。
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